المتابعة

(الأسبوع الأول والثاني)

العنوان : سورة البقرة من الوجه الأول إلى الثالث عشر .

التمهيد :

سورة البقرة سورةٌ مدنيَّةٌ، نزلت في مُدَدٍ مُتفرّقةٍ، وهي أول سورةٍ نزلت في المدينة المُنوّرة في ما عدا قول الله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)،[١] فهي آخر آيةٍ نزلت من السّماء في حجّة الوداع، وكذلك آيات الرّبا. مِن السَّلف مَن لقبَّها بفُسطاط القرآن؛ لعظمتها ومكانتها وكثرة ما فيها من أحكامٍ ومواعظ،[٢] وهي من أطول سور القرآن الكريم؛ حيث يبلغ عدد آياتها مئتان ستٌّ وثمانون آيةً، وفيها أطول آية في القرآن الكريم وهي الآية المعروفة بآية الدَّين، قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ)،[٣] وهي السّورة الثّانية في ترتيب المُصحف الشّريف.

الأهداف السلوكية	الأساليب والاجراءات	الوسائل
أن تلتزم الطالبة بقوانين الحلقة أن تقرأ الطالبة قراءة صحيحة أن تستنبط الطالبة الآيات الدالة على قدرة الله.	قراءة الشيخ للآيات قراءة فردية ترديد الطالبات للآيات مع الشيخ قراءة جماعية. قراءة الطالبات للآيات قراءة فردية مع التصحيح لهن. شرح درس تجويد	السبورة السماعة الجوال لوحات تحفيزية

معاني الكلمات :

الم :أحرف متقطعة  لا يعرف معناها إلا الله.                           كصيب: كمطر شديد

غشاوة: غطاء                                                             متشابه : في اللون والمنظر لا في الطعم

يعمهون: يتحيرون  ويعمون عن الرشد                                 استوى : قصد

فأزلهما : أوقعهما في الخطيئة.                                         فارهبون : فخافون

تلبس: تخلق                                                             المن : شيء يشبه الصمغ كالعسل .

لا ذلول: غير مذللة للعمل للحراثة .                                  مسلمة خالية من العيب

لا شية: ليس فيها علامة يخالف لونها .                              فادارأتم: تدافعتم تهمة القتل.

أميون : يجهلون القراءة والكتابة .                                   أمانيّ : تلاوة أو أكاذيب تلقوها عن أحبارهم.

تفادوهم : تسعوا في تحريرهم من الأسر                            خزي: ذل وفضيحة

وقفينا : أتبعنا                                                         غلف: مغطاة

الوقفات التدبرية :

الوجه الأول : إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها ... ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيان إعجازه وعظمته، وهذا معلوم بالاستقراء. ابن كثير: 1/36-37.

الوجه الثاني : ﴿ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ ﴾ 

الذنوب إذا تتابعت على القلوب أغلقتها، وإذا أغلقتها أتاها حينئذ الختم من قبل الله تعالى والطبع؛ فلا يكون للإيمان إليها مسلك، ولا للكفر عنها مخلص، فذلك هو الختم والطبع الذي ذكره في قوله تعالى: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم). ابن كثير: 1/45.

الوجه الثالث : ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى ٱسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَٰتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴾

فإن قيل: ما وجه تشبيه المنافقين بصاحب النار التي أضاءت ثم أظلمت؟ فالجواب من ثلاثة أوجه: أحدها: أن منفعتهم في الدنيا بدعوى الإيمان شبيه بالنور، وعذابهم في الآخرة شبيه بالظلمة بعده، والثاني: أن استخفاء كفرهم كالنور، وفضيحتهم كالظلمة، والثالث: أنّ ذلك فيمن آمن منهم ثم كفر، فإيمانه نور، وكفره بعده ظلمة، ويرجح هذا قوله: (ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا). ابن جزي: 1/54.

الوجه الرابع : ٢﴿وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ﴾

قال معاذ رضي الله عنه: العمل الصالح: الذي فيه أربعة أشياء: العلم، والنية، والصبر، والإخلاص. البغوي: 1/27.

الوجه الخامس: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ 

هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يُسمع له ويُطاع؛ لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة، ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة. القرطبي: 1/395.

-         ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ ﴾ 

فهذان السببان اللذان ذكرتهما الملائكة هما اللذان كتب الله على بني إسرائيل القتل بهما. ابن تيمية: 1/192.

الوجه السادس : ﴿ وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿﴾ 

اُستُدِل بالآية على أن العالم بالحق يجب عليه إظهاره، ويحرم عليه كتمانه بالشروط المعروفة لدى العلماء. الألوسي: 1/247.

الوجه السابع: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ﴾

الفعل الذي فعلوه فظلموا به أنفسهم هو ما أخبر الله عنهم من ارتدادهم باتخاذهم العجل ربا بعد فراق موسى إياهم. الطبري: 2/72.

الوجه الثامن : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ﴾ 

ومعنى لزوم الذلة والمسكنة لليهود أنهم فقدوا البأس والشجاعة، وبدا عليهم سيما الفقر والحاجة مع وفرة ما أنعم الله عليهم؛ فإنهم لما سئموها صارت لديهم كالعدم، ولذلك صار الحرص لهم سجية باقية في أعقابهم. ابن عاشور: 1/5

الوجه التاسع : ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَٰقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَآ ءَاتَيْنَٰكُم بِقُوَّةٍ ﴾

المراد بالقوة الجد والاجتهاد وعدم التكاسل والتغافل. الألوسي: 1/281.

الوجه العاشر : ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِىَ كَٱلْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ 

وقوة القلب المحمودة غير قسوته المذمومة، فإنه ينبغي أن يكون قويا من غير عنف، ولينا من غير ضعف. ابن تيمية: 1/243.

الوجه  الحادي عشر : ﴿ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ ﴾

وإنما فعلوا ذلك مع علمهم (ليشتروا به ثمناً قليلا)، والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شَرَكا يصطادون به ما في أيدي الناس، فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق، بل بأبطل الباطل، وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما. السعدي: 56

الوجه الثاني عشر : ﴿ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمْ﴾ 

وردت الآثار عن النبي ﷺ أنه فك الأُسارى، وأمر بفكهم، وجرى بذلك عمل المسلمين، وانعقد به الإجماع، ويجب فك الأسارى من بيت المال، فإن لم يكن فهو فرض على كافة المسلمين، ومن قام به منهم أسقط الفرض عن الباقين.القرطبي: 2/242.

التجويد:

شرح درس البسملة والاستعاة.

الواجب : حفظ الآيات وتسميعها.

(الاسبوع الثالث والرابع)

العنوان: سورة البقرة

من الوجه 14 – 25

الأهداف السلوكية	الأساليب والاجراءات	الوسائل
أن تلتزم الطالبة بقوانين الحلقة أن تقرأ الطالبة قراءة صحيحة أن تستنبط الطالبة الآيات الدالة على قدرة الله.	قراءة الشيخ للآيات قراءة فردية ترديد الطالبات للآيات مع الشيخ قراءة جماعية. قراءة الطالبات للآيات قراءة فردية مع التصحيح لهن. شرح درس تجويد	السبورة السماعة الجوال لوحات تحفيزية

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
يستفتحون	يستنصرون على المشركين
نبذه	طرحه
خلاق	نصيب
راعنا	كلمة كان اليهود يقولنها للنبي بقصد السب ,ونسبته إلى الرعونة.
ننسخ	نزل ونرفع
ننسها	نمحها من القلوب
سواء السبيل	وسط الطريق المستقيم
قانتون	خاضعون منقادون
بديع	الخالق على غير مثال سابق
مثابة	مرجع يأتونه
سفه نفسه	سفيه جاهل
يرغب	يعرض وينصرف
الأسباط	الأنبياء من ولد يعقوب
صبغة الله	ألزمزا دين الله وفطرته
ينقلب على عقبيه	يرتد عن دينه
الممترين	الشاكين
وبث	نشر
تصريف الرياح	تقليبها وتوجيهها
الأسباب	الصلاة

وقفات تدبرية :

-         ﴿ بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا۟ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴾

لما كان كفرهم سببه البغي والحسد، ومنشأ ذلك التكبر؛ قوبلوا بالإهانة والصغار في الدنيا والآخرة. ابن كثير: 1/120.

-         ﴿ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٍ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِۦ مِنَ ٱلْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾

ذمهم بتهالكهم على بقائهم في الدنيا على أي حالة كانت؛ علماً منهم بأنها -ولو كانت أسوأ الأحوال- خير لهم مما بعد الموت. البقاعي: 1/202.

-         ﴿ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ ﴾ 

ويستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان بارتكاب القبائح؛ قولا؛ كالرقى التي فيها ألفاظ الشرك، ومدح الشيطان، وتسخيره، وعملا؛ كعبادة الكواكب، والتزام الجناية، وسائر الفسوق. الألوسي: 1/338.

-         ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِىٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾

فمن علم أنه تعالى وليه ونصيره -لا ولي ولا نصير له سواه- يعلم قطعا أنه لا يفعل به إلا ما هو خير له؛ فيفوض أمره إليه تعالى. الألوسي: 1/354.

-         ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ ۚ ﴾ 

من أعلام قيام الساعة: تضييع المساجد؛ لذلك كل أمة وكل طائفة وكل شخص معين تطرق بجُرم في مسجد يكون فعله سبباً لخلائه فإن الله عز وجل يعاقبه بروعة ومخافة تناله في الدنيا. البقاعي: 1/225.

-         ﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾ 

(والركع السجود): لأنهما أقرب أحواله إليه تعالى، وهما الركنان الأعظمان، وكثيرا ما يكنى عن الصلاة بهما. الألوسي: 1/381.

-         ﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾ 

(والركع السجود): لأنهما أقرب أحواله إليه تعالى، وهما الركنان الأعظمان، وكثيرا ما يكنى عن الصلاة بهما. الألوسي: 1/381.

-         ﴿ قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ﴾

وقدم الإيمان بالله لأنه لا يختلف باختلاف الشرائع الحق، ثم عطف عليه الإيمان بما أنزل من الشرائع. ابن عاشور: 1/739.

-         ﴿ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَٰكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ﴾ 

والوسط ههنا الخيار والأجود ... ولما جعل الله هذه الأمة وسطاً خَصَّها بأكمل الشرائع، وأقوم المناهج، وأوضح المذاهب. ابن كثير:1/181.

-         ﴿فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ﴾ 

من سبق في الدنيا إلى الخيرات فهو السابق في الآخرة إلى الجنات؛ فالسابقون أعلى الخلق درجة، ... ويستدل بهذه الآية الشريفة على الإتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل؛ كالصلاة في أول وقتها، والمبادرة إلى إبراء الذمة من الصيام، والحج، والعمرة، وإخراج الزكاة، والإتيان بسنن العبادات وآدابها؛ فلله ما أجمعها وأنفعها من آية!!. السعدي: 73.

التجويد:

شرح مراتب التلاوة + اللحن في القرآن + مقدمة عن المخارج للحروف.

الواجب:

حفظ الآيات وتسميعها.

الأهداف السلوكية	الأساليب والاجراءات	الوسائل
أن تلتزم الطالبة بقوانين الحلقة أن تقرأ الطالبة قراءة صحيحة أن تستنبط الطالبة الآيات الدالة على قدرة الله.	قراءة الشيخ للآيات قراءة فردية ترديد الطالبات للآيات مع الشيخ قراءة جماعية. قراءة الطالبات للآيات قراءة فردية مع التصحيح لهن. شرح درس تجويد	السبورة السماعة الجوال لوحات تحفيزية

(الأسبوع الخامس والسادس)

العنوان : سورة البقرة

الوجة الرابع والعشرون:

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
يلعنهم	يطردهم

وقفات تدبرية :

﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ﴾
السراء لو استمرت لأهل الإيمان، ولم يحصل معها محنة؛ لحصل الاختلاط الذي هو فساد، وحكمة الله تقتضي تمييز أهل الخير من أهل الشر. هذه فائدة المحن، لا إزالة ما مع المؤمنين من الإيمان، ولا ردهم عن دينهم، فما كان الله ليضيع إيمان المؤمنين، فأخبر في هذه الآية أنه سيبتلي عباده (بشيء من الخوف) من الأعداء (والجوع) أي: بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله، أو الجوع، لهلكوا، والمحن تمحص لا تهلك. السعدي: 76.

الوجه الخامس والعشرون :

الكلمة	معناها
والملك	والسفن
وبث	ونشر
وتصريف الرياح	تقليبها وتوجيهها
الأسباب	الصلات

الوقفات التدبرية :

1-    ﴿وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ﴾
ووجه الآية في الفلك: تسخير الله إياها حتى تجري على وجه الماء، ووقوفها فوقه مع ثقلها. القرطبي: 2/494.

2-    ﴿ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾
واعلم أنّ محبة الله إذا تمكنت من القلب ظهرت آثارها على الجوارح من الجدّ في طاعته، والنشاط لخدمته، والحرص على مرضاته، والتلذذ بمناجاته، والرضا بقضائه، والشوق إلى لقائه، والأنس بذكره، والاستيحاش من غيره، والفرار من الناس، والانفراد في الخلوات، وخروج الدنيا من القلب، ومحبة كل من يحبه الله، وإيثاره على كل من سواه. ابن جزي: 1/92.

الوجه السادس والعشرون:

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
ينعق	يصيح
أهل به لغير الله	ماذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى
غير باغ	غير ظالم في أكله فوق حاجته
ولا عاد	غير متجاوز حدود ما أبيح له

الوقفات التدبرية :

﴿ وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَآءً وَنِدَآءً ۚ صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾
لانهماكهم في التقليد، وإخلادهم إلى ما هم عليه من الضلالة؛ لا يلقون أذهانهم إلى ما يتلى عليهم، ولا يتأملون فيما يقرر معهم؛ فهم في ذلك كالبهائم التي ينعق عليها وهي لا تسمع إلا جرس النغمة ودوي الصوت. الألوسي: 2/42.

الوجه السابع والعشرون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
البر	التوسع في فعل الخير
وابن السبيل	المسافر المحتاج
وفي الرقاب	تحرير الرقاب من الرق والأسر
البأساء	الفقر
والضراء	والمرض
وحين البأس	حين شدة القتال
ترك خيرا	ترك مالا كثيرا

الوقفات التدبرية:

١﴿وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ ﴾ 

(ذوي القربى) وما بعده ترتيب بتقديم الأهم فالأهم والأفضل؛ لأنّ الصدقة على القرابة صدقة وصلة؛ بخلاف من بعدهم, ثم اليتامى لصغرهم وحاجتهم، ثم المساكين للحاجة خاصة، وابن السبيل الغريب، وقيل: الضعيف، والسائلين وإن كانوا غير محتاجين.

الوجه الثامن والعشرون:

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
جنفا	ميلا عن الحق وجهلا
تطوع خيرا	زاد في الفدية بدل الصيام
فليستجيبولي	فليطيعوني
يرشدون	يهتدون

الوقفات التدبروية:

1-    { يا أيها ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾
لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان, وفيه تنشيط لهذه الأمة بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة التي اختصيتم بها. السعدي: 86.

الوجه التاسع والعشرون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
الرفث	الجماع
لباس	سكن وستر عن الحرام
تختانون	تخونون وتقعون في المعصية
باشروهن	جامعوهن
حدود الله	المحرمات والنواهي
وتدلوا	وتدفعوا

الوقفات التدبرية:

﴿وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ﴾
وفي إباحته تعالى جواز الأكل إلى طلوع الفجر دليلٌ على استحباب السحور؛ لأنه من باب الرخصة، والأخذ بها محبوب. ابن كثير: 1/210.

الوجه الثلاثون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
ثقفتموهم	وجدتموهم
والفتنة	أذى المسلمون أوالشرك بالله
ولا تلقوا بأيديكم	لا توقعوا أنفسكم
التهلكة	الهلاك بترك الجهاد
أحصرتم	منعتم لمرض
الهدي	مايهدى إلى البيت من الأنعام
نسك	ذبيحة

الوقفات التدبرية:

          ﴿وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ﴾
وفي إباحته تعالى جواز الأكل إلى طلوع الفجر دليلٌ على استحباب السحور؛ لأنه من باب الرخصة، والأخذ بها محبوب. ابن كثير: 1/210.

الوجه الواحد والثلاثون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
أشهر معلومات	شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة
رفث	الجماع ومقدماته القولية والفعلية
فضلا	رزقا بالتجارة
أفضتم من عرفات	دفعتم بعد غروب الشمس راجعين من عرفات

الوقفات التدبرية:

﴿ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا﴾
وقرن سبحانه الذكر بالدعاء؛ للإشارة إلى أن المعتبر من الذكر ما يكون عن قلب حاضر، وتوجه باطن؛ كما هو حال الداعي حين طلب حاجة، لا مجرد التفوه والنطق به، ... وبدأ سبحانه وتعالى بالذكر لكونه مفتاحا للإجابة، ثم بين -جل شأنه- أنهم ينقسمون في سؤال الله تعالى إلى من يغلب عليه حب الدنيا؛ فلا يدعو إلا بها، ومن يدعو بصلاح حاله في الدنيا والآخرة. الألوسي: 2/90.

الوجه الثاني والثلاثون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
ألد الخصام	شديد العداوة
فحسبه	كافيه
المهاد	الفراش والمضجع
ظلل من الغمام	قطع من السحاب

الوقفات التدبرية :

﴿ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُۥ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيُشْهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِى قَلْبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلْخِصَامِ ﴾
وفي الآية إشارة إلى أن شدة المخاصمة مذمومة؛ عن النبي ﷺ: (أبغض الرجال إلى الله تعالى الألد الخصم). وشدة الخصومة من صفات المنافقين؛ لأنهم يحبون الدنيا؛ فيكثرون الخصام عليها. الألوسي: 2/95.

الوجه الثالث والثلاثون :

معاني الكلمات:

الكلمة	معناها
البأساء	الفقر
والضراء	المرض

الوقفات التدبرية :

﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۘ وَٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ فَوْقَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ﴾
يسخرون بمن تبعك من أهل الإيمان والتصديق بك في تركهم المكاثرة والمفاخرة بالدنيا وزينتها من الرياش والأموال؛ بطلب الرياسات، وإقبالهم على طلبهم ما عندي برفض الدنيا، وترك زينتها. الطبري: 4/273.

الوجه الرابع والثلاثون :

معاني الكلمات:

الكلمة	معناها
والفتنة	الشرك
والميسر	القمار

الوقفات التدبرية :

﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ﴾
إن كان قتل النفوس فيه شر، فالفتنة الحاصلة بالكفر وظهور أهله أعظم من ذلك؛ فيدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما. ابن تيمية: 1/501.

الوجه الخامس والثلاثون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
لأعنتكم	لضيق عليكم
حرث لكم	موضع زرع لكم ’ تضعون النطفة في أرحامهن فيحملن
أنى	كيف أردتم
عرضة	مانعا

الوقفات التدبرية :

﴿وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴾
لم يذكر المُبَشَّر به ليدل على العموم، وأن لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وكل خير واندفاع كل ضير رتب على الإيمان، فهو داخل في هذه البشارة. السعدي: 100.

-         درس تجويد

-         الواجب : حفظ الآيات وتسميعها 

(الأسبوع السابع والثامن)

العنوان : سورة البقرة

الأهداف السلوكية	الأساليب والاجراءات	الوسائل
أن تلتزم الطالبة بقوانين الحلقة أن تقرأ الطالبة قراءة صحيحة أن تستنبط الطالبة الآيات الدالة على قدرة الله.	قراءة الشيخ للآيات قراءة فردية ترديد الطالبات للآيات مع الشيخ قراءة جماعية. قراءة الطالبات للآيات قراءة فردية مع التصحيح لهن. شرح درس تجويد	السبورة السماعة الجوال لوحات تحفيزية

الوجه الخامس والعشرون :

معاني الكلمات :

الكلمة	نعناها
تربص	انتظار
فاؤا	رجعوا
ثلاثة قروؤ	ثلاث حيضات

وقفات تدبرية :

1-    { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } الشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على مايكسبه القلب من الاقوال والافعال الظاهرة , ولم يآخذ علو أقوال وأفعال لم يعلم بها القلب ولم يتعمدها وكذلك ما يحدث به المرء نفسه , لم يآخذ منه إلا بما قاله أو فعله.

الوجه السابع والثلاثون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
فصالاً	فطام
ضرارا	مضارة
تعضلوهن	تمنعوهن

الوقفات التدبرية :

{ لا تتخذوا آيات الله هزوا} الاستهزاء في دين الله من الكباءر , والاستهزاء هو السخرية , وهو حمل الاقوال والافعال على الهزل واللعب.

الثامن والثلاثون :

الكلمة	معناها
عرضتم	لمحتم
أكننتم	أضمرتم

الوقفة التدبرية :

{ ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير } الفضل بمعنا الاجسان,أي لا تنسوا الاحسان الكائن بينكم من قبل الطلاق , وليكن منكم على ذكر حتى يرغب كلن في العفو مقابلة لإحسان صاحبه عليه.

الوجه التاسع والثلاثون :

الكلمة	معناها
الصلاة الوسطى	صلاة العصر
فرجالا	ماشين

الوقفة التدبرية :

{ من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنً} إستفهام يراد به الطلب والحض على الانفاق , وذكر لفظ القرض تقريبا للافهام , لان المنفق ينتظر الثواب كما ينتظر المسلف رد ما اسلف .

الوجه الاربعون:

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
هل عسيتم	هل كان الامر كما توقعتم
التابوت	الصندوق الذي فيه التورات

الوقفات التدبرية :

{فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليل منهم} الثبات عند الابتلاء من صفات المؤمنين.

الوجه الواحد والاربعون :

معاني الكلمات:

الكلمة	معناها
يظنون	يوقنون

الوقفة التدبرية :

{ والله مع الصابرين} أعظم جالب لمعونة الله صبر العبد لله .

الوجه الثاني والاربعون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
خلة	صداقة
القيوم	القائم على كل شيء
سنة	نعاس
يؤوده	يثقله

الوقفة التدبرية :

{الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم} نفى عن نفسه النوم لأنها آفه وهو المنزه عن الآفات .

الوجه الثالث و الأربعون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
فبهت	تحير وانقطعت حجته
يتسنة	يتغير

الوقفة التدبرية :

{ربي الذي يحي ويميت} أي هو المتفرد بأنواع التصرف وخص منه الاحياء والاماته لكونها أعظم أنواع التدابير

الوجه الأربعة والأربعون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
فصرهن إليك	اضممهن إليك وقطعهن
وابل	مطر غزير

الوقفة التدبرية:

{والله يضاعف لمن يشاء} بحسب حال المنفق وإخلاصه وصدقة, وبحسب حال النفقة وحلها ونفعها ووقوعها موقعها .

الوجه الخامس والاربعون :

الكلمة	معناها
فطل	مطر خفيل
تيمموا	تقصدوا
تغمضوا	تتغاضوا عما فيه من رداءة

الوقفة التدبرية :

{ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} قدم وعد الشيطان على أمره لأنه بالوعد يحصل الإطمئنان إليه ,فإذا إطمأن إليه وخاف الفقر تسلط عليه بالامر.

الوجه السادس والاربعون :

الكلمة	معناها
احصروا	حبسوا عن طلب الرزق للجهاد
الحافا	الحاحا في السؤال

الوقفات التدبرية :

{ وما تنفقون إلا إبتغاء وجه الله } لا تنفقوا إلا لأجل طلب وجه الله ,لا مؤذين ولا مانين ولا مرائن ولا متيممين الخبيث.

الوجه السابع والاربعون :

 معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
يتخبطه	يصرعه
المس	الجنون

الوقفات التدبرية :

{ يمحو الله الربا ويربي الصدقات } وهذا لان الجزاء من جنس العمل فإن المرابي قد ظلم النماس وأخذ أموالهم على وجه غير شرعي فجوزي بذهاب ماله والمحسن إلهم بأنواع الإحسان ربه أكرم منه فيحسن عليه كما أحسن على عباده .

الوجه الثامن والاربعون :

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
ولا يأبى	ولا يمنع
وليملل	يمل ويقر

الوقفات التدبرية :

{ واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم} وعد من الله بأن من اتقاه علمه . أي يجعل في قلبه نور يفهم ما يلقى إليه وقد يجعل الله في قلبه ابتداءً فرقاناً أي فيصلا يفصل به بين الحق والباطل .

(الاسبوع التاسع والعاشر)

العنوان : سورة البقرة – سور آل عمران

الأهداف السلوكية	الأساليب والاجراءات	الوسائل
أن تلتزم الطالبة بقوانين الحلقة أن تقرأ الطالبة قراءة صحيحة أن تستنبط الطالبة الآيات الدالة على قدرة الله.	قراءة الشيخ للآيات قراءة فردية ترديد الطالبات للآيات مع الشيخ قراءة جماعية. قراءة الطالبات للآيات قراءة فردية مع التصحيح لهن. شرح درس تجويد	السبورة السماعة الجوال لوحات تحفيزية

الوجه 49:

معاني الكلمات :

إصراً : مشقة وثقلاً

الوقفات التدبرية :

{ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ}

جاءت العبارة في الحسنات بـ(لها) من حيث هي مما يفرح المرء بكسبه ويسر بها’ فتضاف إلى ملكه , وجاءت السيءات بعليها , منحيث هي إثقال وأوزارومتحملات صعبة , وهذا كما تقول لي مال وعلي دين.

الوجه 50: سورة آل عمران.

معاني الكلمات :

الكلمة	معناها
محكمات	واضحات الجلالة
أم الكتاب	أصل الكتاب الذي يرجع إليه عند الاشباه
متشابهات	خفيات
زيغ	انحراف

الوقفة التدبرية:

{ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ }

وإنما قال :  (وأنزل التوراة والإنجيل) لأن التوراة والانجيل أنزلا جملة واحدة ,وقال في القرآن نزل لأنه نزل مفصلا , والتنزيل للتكثير.

الوجه51:

معاني الكلمات :

والقناطير المقنطرة	الأموال الكثيرة والذهب والفضة
المومة	الحسان

الوقفة التدبرية:

{ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ }

بدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد كما ثبت في الصحيحين أنه عليه الصلاة والسلام قال : (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) فأم إن إذا كان القصد بهن الإعفافوكثرة الأولاد فهذا مطلوب ومندوب إليه .

الوجه 52:

معاني الكلمات :

والقانتين	المطيعين لله
حبطت	بطلت

الوقفة التدبرية :

{الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَار}ِ

كانوا يحيون الليل صلاة , ثم يقعدون في السحر يستغفرون .

الوجه 53:

معاني الكلمات :

تولج : تدخل

الوقفة التدبرية :

{وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي}

وهذا اعظم دليل على قدرة الله , وان جميع الاشياء مسخرة مدبرة, لا تملك من التدبير شيء, فخلقه الله تعالى الاضدادا والضد من ضده بيان أنها مقهورة .

الوجه 54:

معاني الكلمات :

المحراب : مكان العبادة.

الوقفة التدبرية :

{ قل إن كنتم تجبون الله فاتبعوني يحببكم الله}

هذه الايه الكريمة حاكمة على كل ما ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية ,فإنه كاذب في نفس الامر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع اقواله وافعاله.

الوجه 55:

معاني الكلمات :

وحصورا                                 لا يقرب الذنوب والشهوات

عاقرا                                     عقيم لا تلد

الوقفة التدبرية :

{ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}

وجاء الطلب بلفظ الهبة ,لأن الهبة احسان محض ليس في مقابلة شيء وهو مناسب ملا دخل فيه للوالد لكبر السن ,ولا للوالة لأنها عاقر .

الوجه 56:

معاني الكلمات :

الاكمه : من ولد أعمى .

الوقفة التدبرية :

{ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم}

أصل دين اليهود فيه آصار وأغلال من التحريمات , ولها قال لهم عيسى ذلك .

الوجه :57

معاني الكلمات:

نبتهل : ندعوا باللعنة على الكاذب منا .

الوقفة التدبرية :

{ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين}

مكر الله استدراجه لعباده من حيث لا يعلمون .